"KONSEP BELAJAR SAYYID QUTHB"

Guru SMAN 42 Jakarta Menulis

Kamis, 31 Desember 2015 - 09:39 WIB 

"SAYYID QUTHB"

       Ki Slamet 42 Blog - Dalam buku tulisan Sayyid Quthb Ma’âlim fî ath-Tharîq, beliau menjelaskan tentang prilaku insan pembelajar generasi sahabat Nabi, yang memberi gambaran kepada kita tentang apa yang menjadi keistimewaan generasi pertama Islam itu sehingga mampu melakukan lompatan besar memimpin garda peradaban dunia?  Menurutnya, “Kehebatan generasi sahabat bukan semata-mata karena di sana ada Rasulullah, sebab jika ini jawabannya berart iIslamtidak rahmatan lil ’alamîn.  Kehebatan mereka terletak pada semangat mereka untuk belajar lalu secara makimalberupaya mengamalkannya.”

Ternyata, proses belajar yang harus kita lakukan tidak berhenti terbatas mempelajari sesuatu, tetapi sekaligus belajar untukmengaplikasikan.  Dari pandangan Sayyid Quthb di atas, kita menemukan jawaban atas jarak yang membentang antara pengetahuan yang kita pelajari dengan pembentukan pola pikir dan pola sikap keseharian kita.

Generasi sahabat mengetengahkan sebuah pandangan tentang belajar untuk memahami (learning how to think).  Rata-rata mereka memiliki semangat prima dalam hal ini.  Mereka sangat haus dengan pengetahuan.  Kemauan (irâdah) terhadap ilmu melampaui keinginan mereka kepada yang lai.  Tapi, generasi itu juga menjelaskan tentang belajar untuk mengamalka (learning how to do).  Satu unit pengetahuan yang mereka peroleh langsung mereka aplikasikan, begitu yang kita tangkap dari penjelasan Sayyid Quthb.  Mungkin inilah semangat yang perlu kita miliki; setelah mendapatkan satu unit pengetahuan, maka harus ada langkah konkret untuk mengaplikasikannya.  Pada apapun yang kita pelajari, langkah ini akan menguatkan pengetahuan yang diperoleh.

Analisis Sayyid Quthb terhadap generasi sahabat juga menjelaskan kepada kita tentang kesadaran diri para sahabat untuk menjadi pribadi paripurna.  Rentetannya sebagai berikut.  Mereka memiliki kesadaran diri untuk menjadi pribadi paripurna (takwa).  Syaratnya mereka perlu menginvestasikan amal-amal yang berkualitas.  Untuk tujuan semua itu mereka belajar.  Jadi, setiap kita perlu belajar untuk menjadi (learning how to be).  Itu artinya, apa pun yang kita pelajari harus mampu membentuk pola pikir dan pola sikap kita dalam kehidupan sehari-hari.  Inilah yang disebut sebagai transfer of learning.

Apa yang dikemukakan Sayyid Quthb di atas, ternyata memiliki persamaan dengan gagasan Imam al-Ghazali.  Menurutnya, pengetahuan memasuki wilayah kepribadian seseorang melalui tiga tahap; teori, aplikasi, dan pengalaman.  Ketiga hal ini mampu mengerahkan seluruh potensi kita dalam proses belajar ketika ditunjang oleh minat yang kuat.  Itulah sebabnya, kita harus menguasai teori bidang yang kita pelajari, merancang penerapannya, dan memperkaya dengan pengalaman-pengalaman.  Tentu untuk mencapai target di atas kita tidak mungkin hanya mengandalkan sekolah atau kampus saja.  kita juga perlu memperluas lingkungan belajar kita.

Hanya saja, untuk memperluas lingkungan belajar kita membutuhkan minat yang kuat.  Minat yang kuat lahir dari tradisi belajar dan tradisi ilmiah yang baik.  Nah, sekarang bagaimana kita menjadikan tradisi belajar benar-benar menlekat dalam diri kita tanpa terkait dengan momentum-momentum tertentu, misalnya ujian.  Selain itu, bagaimana kita menciptakan motivasi bahwa apa pun yang kita lakukan pada hakikatnya merupakan proses belajar, karena belajar merupakan seni untuk mengembangkan diri.

Referensi :

Dwi Budiyanto, Prophetic Learning (Menjadi Cerdas dengan Jalan Kenabian) – pro-U Media, 2009, Yogyakarta

Bumi Pangarakan, Bogor

Kamis, 31 Desember 2015 – 08:50 WIB

ARSITEKITER ISLAM DI SYRIA Oleh : C. Israr

Guru SMAN 42 Jakarta Menulis
Jumat, 25 Desember 2015 - 02:12 WIB
 

Tanah Syria termasuk daerah yang kaya dan banyak mempunyai sejarah.  Tujuh abad lamanya kerajaan Rumawi menguasai daerah ini dan merupakan salah satu sumber kekayaan yang penting bagi kerajaan Rumawi itu.  Sesudah peperangan Yarmuk yang termasyhur tahun 636 M., maka terbukalah jalan bagi tentara Islam untuk menguasai seluruh negeri Syria.  Kota Anwah, Tadmur, Ba’labaka, Antakia, Tabriah, Napolis, Sur, Yarusalem dan lain-lain satu demi satu jatuh ke tangan Islam.

Di kota Yarusalem tentara Islam telah mendapat perlawanan yang amat sengit.  Setelah empat bulan lamanya kota ini di kepung oleh tentara Islam barulah mereka menyerah.  Tetapi panglima Savironius yang mempertahankan kota itu, mengajukan syarat, bahwa penyerahan kota Yarusalem itu hendaklah diterima oleh khalifah sendiri.  Oleh sebab itu khalifah Umar bin Khathab berangkat dari Medinah menuju Yarusalem untuk menerima penyerahan kota tersebut.

Di sana khalifah Umar bin khathab memperlihatkan sifat pemurah dan pema’af Islam.  Khalifah telah menjamin keselamatan penduduk, melindungi harta benda mereka hanya membayar jizyah menurut kesanggupan.  Perlakuan orang Islam yang baik itu menimbulkan perasaan saling mengerti.  Tahulah mereka bahwa cita-cita Islam itu amat murni dan suci.

Perasaan ukhuwah Islam yang lahir dari hati yang lkhlas bersih, dengan tidak memandang harta dan kasta, hanya didasarkan kepada taqwa semata; hal ini segera dapat diterima oleh penduduk Yarusalem, sehingga pada waktu itu bukan sedikit jumlahnya orang Nasrani yang meninggalkan agamanya, lalu memeluk agama Islam.  Tidak saja di Palestina, tetapi seluruh tanah Syria, kedatangan tentara Islam disambut gembira, sehingga dengan demikian Syria itu akhirnya menjadi negeri yang terpenting dalam dunia Islam.

Kota Yarusalem amat penting artinya bagi ummat Islam, karena di sanalah berdirinya Masjidil-Aqsha yaitu masjid yang ketiga sesudah Masjidil-Haram dan Masjid An-Nabi.  Dari sanalah iNabi Muhammad s.a.w.  mi’raj ke langit, bertemu dengan Tuhan Yang Maha Esa.  Di sana pula tanah air dari Nabi ‘Isa a.s.  Rasul Tuhan yang mulia itu.

H a r a m  a s - S y a r i f

 

Haram as-Syarif

Haram as-Syarif itu ialah sebuah lapangan yang luas ekali.  Panjangnya kira-kira 500 meter.  Di dalam lapangan yang luas ini berdiri Mesjid Umar dan Mesjid Al-Aqsha dan beberapa buah bangunan suci lainnya.  Orang-orang  yang bukan Islam dilarang menempuh Haram As-Syarif itu.  Lapangan ini dahulunya sebuah bukit bernama bukit Moriah yang kemudian diratakan oleh Nabi Sulaiman ketika ia hendak mendirikanrumah ‘ibadah.  Kemudian lapangan ini diperluas lagi oleh raja Herodos yang beragama Yahudi, pada abad sebelum Masehi.

M e s j i d  U m a r  b i n  K h a t h a b

 

Masjid Umar bin Khatab

Mesjid atau Jami’ Umar ini  sebenarnya bukan sebuah mesjid, melainkan sebuah bangunan yang luar biasa yang dimaksudkan sebagai monumen.  Orang Arab menamakannya Qubba tus Sakhra’ dan orang Barat menamakannya Dome of the Rock, yang berarti Kubbah Batu.

Meskipun bangunan ini dinamakan Mesjid Umar, tetapi yang mendirikannya bukan khalifaf Umar bin Khathab, hanya sewaktu beliau datang ke Yarusalem, ia telah menyatakan keinginannya untuk mendirikan sebuah mesjid di lapangan Haram As-Syarif itu.  Umar bin Khathab wafat pada tahun 644 M. Sedangkan mesjid ini selesai didirikan pada tahun 72 H. (691 M).

Tempat dimana Mesjid Umar didirikan, adalah tempat yang banyak mengandung sejarah penting karena:

1.       Dibekas rumah ibadat yang didirikan oleh Nabi Sulaiman a.s.

2.       Di sini bekas candi Yupiter yang disucikan oleh orang Rumawi.

3.       Di sini kemudian tentara Salib mendirikan arca Yesus Kristus.

Dan sekarang tempat yang bersejarah itu menjadi tempat yang suci yang dimuliakan oleh seluruh ummat Islam.  Bangunan asal dari mesjid Umar itu, adalah menurut wujud cipta Byzantium.  Dikerjakan oleh arsitek dan pekerja-pekerja yang didatangkan dari kerajaan Rumawi, karena pada abad pertama sesudah hijrah itu orang Islam belum banyak yang ahli dalam seni bangun.

Akan tetapi raja-raja Islam berikutnya, selalu berupaya memperbaiki dan memperindah Mesjid Umar itu, sehingga pada beberapa abad kemudian dalam bangunan ini terlihatlah persenyawaan antara wujud cipta byzantium, Arab dan Persi.

Bentuk denah mesjid ini segi delapan dan mempunyai empat buah gapura yang menghadap ke setiap penjuru.  Di tengah-tengah sekali terdapat sebuah skhra’(batu) yang besar, panjangnya 17 meter dan tingginya 2 meter.  Batu ini merupakan puncak dari bukit Moriah.

Diceritakan bahwa pada sakhra’ inilah Nabi Daud dan Nabi Sulaiman melakukan penyembelihan korban dan dari sana pula Nabi Muhammad s.a.w.  naik ke langit pada malam mi’rajnya.  Setelah perang Salib, sakhra’ tersebut dipagar dengan terali besi.

Mesjid Umar memiliki sebuah kubbah  yang besar.  Pada trommel yang di bawah Kubbah itu dituliskan ayat-ayat Al Qur-an yang berhubungan dengan Nabi Isa a.s.  Ayat Al Qur-an ditulis dengan huruf Koufi yang serba keemasan.  Kubbah ini diperbaharui pada tahun 1882 M.  Yaitu pada zman memuncaknya kesenian Islam.

Baik kubbah atau dinding luarnya, dihiasi dengan kaca dan batu permata yang berwarna-warna, gemerlapan ditimpa cahaya matahari, amat menakjubkan dan luar biasa sekali keindahannya.  Sehingga ketika tentara Salib memasuki kota ini, mereka menyangka bahwa inilah candi yang didirikan oleh Nabi Suliman yang kaya raya itu.

hiasan dalam mesjid ini begitu ramai, penuh dengan ukiran yang halus, mozaik dan lain-lain.  Tiangnya terbuat dari batu pualam mempunyai kapitel berbagai rupa yang berasal dari bangunan-bangunan Rumawi lama.

Di hadapan Mesjid Umar berdiri sebuah mimbar yang terbuat dari batu pualam putih, dilindungi oleh sebuah kupel yang berbentuk telapak kuda.  Mimbar ini didirikan pada abad ke-15 dinamakan mimbar Umar.  selain itu pada lapangan Haram as-Syarif terdapat kupel lainnya yang dinamakan Qubbah Silsilah atau Mahkamah Daud.  Menurut sejarah, di sanalah bekas mahkamah (pengadilan) Nabi Daud a.s.

M e s j i d  a l - A q s h a

 

Mesjid Al-Aqsha

Mesjid ini berasal dari sebuah gereja Nasrani yang didirikan oleh kaisar Yustinian pada tahun 570 M. (Christopher Lumby).  Pada masa Khalifah Umar bin Khathab, gereja ini dijadikan mesjid.  Dalam abad ke-8 Mesjid al-Aqsha itu runtuh karena gempa bumi, lalu diperbaharui dan selesai pada tahun 785 M.  Sekian lama mesjid ini jatuh ke tangan orang Kristen, namun pada tahun 583 H. (1187 h.) Sultan Salahuddin Al-Ayubi telah berhasil mengambilnya kembali.

Mihrab mesjid ini dihiasi dengan mozaik, di sana tertulis bahwa mihrab yang indah itu dibuat oleh Sultan Salahuddin sendiri pada tahun 583 H. (1187 M.).  jendela kaca yang ada di sebelah atas mihrab ini dibuat dalam abad ke-16.  Mimbarnya penuh dengan ukiran-ukiran yang dibuat pada tahun 564 H. (1168 M.).

Mesjid al-Aqsha ini mempunyai memiliki dua buah sayap yang masing-masing mempunyai mihrab. Yang satu dinamakan Mihrab Umar. Mengapa demikian? Itu karena dahulu Khalifah Umar bin Khathab pernah sembahyang di tempat itu.  Mihrab Umar ini di sisi atasnya berbentuk melengkung setengah lingkaran dan pada kedua sisinya terdapat tiang kembar spiral terbuat dari pualam.  Mihrab yang satu lagi dinamakan Mihrab Zakaria. (SP)

Pustaka:

C. Israr, Sejarah Kesenian Islam 1. Bulan Bintang  - Jakarta 1978 

Ki Slamet 42 di Bumi Pangarakan, Bogor – Kamis, 24 Desember 2015 – 23:38 WIB

SOAL UAS SENI BUDAYA MUSIK KELAS XI IPA / IPS TP 2015-2016

SOAL  UAS  SENI BUDAYA KELAS XI IPA / IPS

Satuan pendidikan           :    SMA Negeri 42 Jakarta

Mata pelajaran                :    Seni budaya / Seni Musik

Tahun pelajaran               :    TP 2015 / 2016

Kelas / Semester             :    XI  IPA / IPS / Ganjil

Waktu                            :     90 menit

Indikator :

• Mampu menulis dan membaca notasi balok

S o a l  :

Tulislah ke dalam notasi balok notasi angka lagu “MARS PGRI”  berikut dengan ketentuan:

1.       Nada dasar  E = Do / 4 kres

2.       Lirik lagu harus tepat di bawah notnya

3.       Panjang tangkai not 2,5 atau 3 spasi para nada

4.       Jangan lupa menulis tanda kres!  kres 1 di sisi kanan kunci g, kres 2 di sisi kanan kres 1, kres 3 di sisi kanan kres 2 dan kres 4 di sisi kanan Kres 3 pada para nada

5.       Perhatikan ketepatan, kerapihan, kebersihan dan estetika jawaban soal!

“ M A R S  P G R I ”

Do = G                                                                                   Ciptaan :

4/4   Allegretto                                                                      R. Endropranoto

 __    __           __.           __                __   ___                 

0  3| 3  4 5 . . | 5  1 5 . . | 3 4   5     6   4 3 | 2   1 2 .   

    P G R I        abadi      tetap mempersatukan diri 

 __     ___         __    __.           ._.   .

0 4│ 4    5  4 . .  7│7   1 7 . .│1 1  2  7 5│4 3 .   

  Dengan nama  nan sentosa      lahir negara kita

 __    __           __.           ___            ___     ____                 

0  3| 3  4 5 . . | 5 1  5 . . | 3   4 5    6  4   3  | 2      1   2 .   

    P G R I        abadi      bernaung di bawah sang panji

___    ___        __    __.           .__.   .  

0  4│4   5   4 . . 7│ 7  1 7. .│ 1   1  2  7   5│4  3 .   

    Sinar surya  nan  merata      anggotanya bersama

R e f f r e i n  :

      ___          ___    ___          .  .__.     .   __.  .__.   __. .   

0 │5   5   5 . 4    5│4   5 3  5 1| 1   1    1  .   1 1   1 | 7 12 .  

       Wahai kawan gu-ru se-mu-a  bangunkan rakyat dari guli-

            __       ___   .                 ___                 ____     ___

 6 | 6 6 .  5 6 | 7   6  1   3      5 | 3    4   5     7   6     5 |  4   2  3 .   

 ta... Ki- talah penyuluh bangsa pembimbing melangkah ke muka

             ___         ____   __           .    .__.    .    .__.   .    __    .  

5   5 | 5 .  4     5 4  5|3    5 1   1   1 | 1   1   1  1   7  1| 2 . 6 

  Insyaflah ‘kan kewajiban kita mendi-dik mengajar putri putra

          __       ____    .                ___             ____     __.   .

  0│6 . 5 6    7     6   1  |   3 5   3    4   5 | 7  6     5    7  2| 1 .  .  ‖ 

                Ki-talah pembangun jiwa pencipta  kekuatan nega-ra

Selamat mengerjakan!

Nama siswa  :	NILAI
Kelas              :
Hari/tanggal :
No . ulangan :
Deskripsi       :